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Flor Salinas
Periodista
El pasado viernes la Embajada de EE UU en Rabat aconsejó a sus ciudadanos que desobedecieran las órdenes de expulsión. Desde marzo más de un centenar de occidentales cristianos, en su mayoría evangélicos, se han visto obligados a abandonar el país acusados de proselitismo.
Dos días antes el mismo comisario había llamado al cooperante para comunicarle que disponía de 48 horas para salir del país, según relata el afectado que prefiere que no se publique su nombre. “Su presencia aquí”, le espetó el policía, “supone una grave amenaza para el orden público y su expulsión es una necesidad imperiosa para salvaguardar la seguridad pública”.
Lo sucedido a este cooperante no es un caso aislado. A finales de esta semana al menos una docena de cristianos norteamericanos afincados en Marruecos que habían recibido órdenes verbales de expulsión fueron informados, por la policía o por alguno de los dos consulados de EE UU enel país (en Casablanca y Rabat), de que estas habían sido canceladas.
RABAT NO QUIERE JUICIOS
Quedó así parada la que aparentemente era la tercera oleada de expulsiones de cristianos del país acusados oficiosamente de “proselitismo” y de “quebrantar la fe del musulmán”, dos delitos recogidos en el código penal marroquí. Hasta ahora ninguno de los expulsados –estadounidenses, europeos, latinoamericanos- fue sometido a juicio. Simplemente, la policía se presentó en sus domicilios para comunicarles la orden de salida, muchas veces sin ninguna acusación, y en la mayoría de los casos los custodió hasta la frontera en menos de 48 horas. Inclusive, los primeros expulsados, los encargados del orfanato de Ain Louh, fueron sacados del país en sólo siete horas.
Rabat eligió desencadenar las expulsiones a partir del primer fin de semana de marzo, coincidiendo con la primera cumbre entre la Unión Europea y Marruecos que se celebró en Granada. Desde entonces ha echado del país a más de un centenar de cristianos -la mitad de ellos norteamericanos- incluida, por ejemplo, la cúpula de la George Washington Academy, el colegio estadounidense de Casablanca. Ninguno fue juzgado.
La súbita marcha atrás del Ministerio del Interior de Marruecos, se debe, aparentemente, a la repentina firmeza de la Administración de EE UU. Su embajador en Rabat, Samuel Kaplan , llamó al titular de Interior, Taieb Cherkaoui, para protestar y pedirle cita. Mientras, la Embajada de EE UU instaba a sus ciudadanos a no acatar las órdenes transmitidas por la policía marroquí. Envió además a los afectados copias escritas de esas órdenes -a ellos sólo se les fueron comunicadas verbalmente- para que pudieran recurrirlas ante los tribunales.
COMISIÓN DE DERECHOS HUMANOS
La inesperada firmeza del embajador Kaplan tiene, probablemente, su origen en la audición organizada, a finales de la semana pasada, sobre las expulsiones de cristianos en la Comisión de Derechos Humanos Tom Lantos del Congreso de EE UU. “Cuando los derechos de los estadounidenses sometidos a la jurisdicción de Marruecos están siendo manifiestamente violados, me decepciona que tanto el embajador Kaplan como la secretaria [de Estado] Clinton hayan omitido defender públicamente los derechos de los ciudadanos de EE UU”, afirmó ante la comisión el representante republicano Frank Wolf.
“La celeridad y la brutalidad de esas expulsiones pone en tela de juicio la larga amistad y la cooperación mutua entre EE UU y Marruecos”, añadió Wolf quién pidió la suspensión de la ayuda norteamericana al desarrollo si Rabat no readmite a todos los que echó. Más emocionantes fueron los testimonios ante la comisión de, por ejemplo, el matrimonio de Eddie y Lynn Padilla que tutelaba a algunos de los niños marroquíes del Village of Hope , el orfanato de Ain Leuh, en el Atlas. Fueron expulsados en marzo. “Estaba dispuesta criarles hasta que fuesen adultos”, declaró Eddie. “Trasladamos allí a nuestras vidas”. “Quiero reunirme de nuevo con mis niños”.
INSISTEN EN QUE HAY LIBERTAD DE CONCIENCIA
“La libertad de conciencia está garantizada por la Constitución marroquí a musulmanes, judíos y cristianos”, señaló un comunicado de la Embajada de Marruecos en Washington publicado coincidiendo con la celebración de la comisión del Congreso. “No hay nada más normal que esperar de aquellas personas que aceptan nuestra hospitalidad que respeten nuestras leyes y los valores de nuestra sociedad”, añade el texto. “Continuaremos brindando nuestra amistad a aquellos que acuden con respeto a Marruecos y agradecemos sus esfuerzos para proporcionar ayudas básicas a los que las necesitan”.
Hasta ahora el Ministerio del Interior de Marruecos sólo había reconocido 16 expulsiones, todas ellas del personal que regentaba el orfanato de Aun Leuh, pero el comunicado de la Embajada marroquí da a entender que los sancionados son más numerosos. La reacción de firmeza de la Administración de EE UU contrasta con la pasividad de la Unión Europea presidida, hasta finales de este mes, por España. El pasado viernes, una cooperante española
que da clases de español en El Aiun desde hace tres anos, recibió una orden verbal de expulsión, comunicada por la jefatura de policía de esa ciudad.
Fuente: El País
A los 70 años, Joachim Gauck ha sido propuesto por socialdemócratas y verdes como candidato independiente a la presidencia federal de Alemania. Pastor protestante, antiguo opositor del régimen de la República Democrática alemana, Gauck se ha ganado el cariño y el respeto de su pueblo a lo largo de su dilatada carrera. Es el candidato que cuenta con mayor apoyo popular, aunque sus posibilidades de ser elegido son escasas.
La elección del presidente de Alemania recae en la votación de la Asamblea Federal, formada por los 622 diputados del Bundestag (cámara baja del Parlamento alemán) y por otros tantos delegados, no necesariamente políticos, escogidos por los 16 estados federados. La coalición gubernamental tiene mayoría en la Asamblea Federal por 21 puestos, pero queda por ver si sus delegados optarán por Wulff, su candidato, o por Gauck, una figura de prestigio en el país.
Esta relevancia es la que todavía extiende una cierta duda sobre la elección final. En un acto celebrado en Hamburgo (norte de Alemania), el jefe del grupo parlamentario socialdemócrata, Frank-Walter Steinmeier, sostuvo que la elección del presidente alemán debe basarse en el «conocimiento y la conciencia» y no en motivos partidistas e instó a la canciller Merkel a permitir la libertad de voto dentro de las filas de las fuerzas de la coalición.
Pese a tener la aritmética partidista en contra, Gauck ha asegurado en los últimos días que cada vez hace sus cálculos electorales «más contento» y se ha mostrado optimista de sus opciones a la Presidencia pues considera como hombre de fe que en la vida ocurren «sorpresas increíbles que rozan el milagro».
LA HISTORIA DE UN LUCHADOR
Gauck tenía 11 años cuando las autoridades soviéticas deportaron a su padre a Siberia. Lo condenaron a 50 años por «actividades antisoviéticas y espionaje», pero regresó cuatro años después «desdentado y famélico». El candidato rechaza que se supedite su biografía posterior a aquel suceso, pero reconoce que a esa edad entendió la arbitrariedad y la falta de legitimidad del régimen. Como le parecía improbable que le permitieran ejercer como periodista en la RDA, Gauck estudió teología y se hizo pastor.
Rostock, a orillas del Báltico, es una ciudad portuaria que alcanzó gran importancia industrial en la RDA. La parroquia de Gauck estaba en una colonia de bloques de viviendas. Allí celebraba el culto bajo la vigilancia atenta de la Stasi.
Tras la reunificación, en 1990, dirigió durante 10 años la oficina estatal que administra los archivos de la Stasi, la temida policía política de la Alemania socialista. La misma Stasi que lo había vigilado a él y a muchos miles de disidentes o simples sospechosos entre 1950 y 1989. En enero, la propia Angela Merkel felicitó «de todo corazón» a Gauck por su 70 cumpleaños, destacando con un discurso laudatorio sus cualidades de «unificador y reconciliador».
Su candidatura a la presidencia ha disparado la estrella mediática de Gauck. Los influyentes semanarios Stern y Der Spiegel le han dedicado su portada, la prensa diaria se hace eco permanente de la votación del miércoles y televisiones y radios se afanan por entrevistarlo.
La reputación de Gauck tiene mucho que ver en este cambio. El pasado martes, el Deutsches Theater de Berlín se llenó de personas que querían escuchar su discurso de candidatura. Quedó bien patente su habilidad retórica y expresiva. Un hombre que pasó décadas orando -y varios lustros hurgando en los archivos de los servicios secretos de una dictadura- no le tiene miedo al público ni a los focos. Más bien le gustan. Gauck habló de su padre, de la «revolución pacífica» -como llaman en Alemania al proceso que llevó a la caída del Muro-, del yes we can y de Martin Luther King. Los aplausos se prolongaron durante minutos.
AMPLIO RECONOCIMIENTO
Según una encuesta del Instituto Demoscópico Emnid, publicada por el diario «Bild am Sonntag», el 42 por ciento de los alemanes votaría a Gauck, para muchos el candidato perfecto por su histórica defensa de la libertad y la democracia y por su cariz apartidista.
Muchos ven en Gauck a una persona con una autoridad moral que puede traer sangre nueva a la vida pública alemana. «Él es una figura que se asocia estrechamente con la revolución pacífica en la RDA [República Democrática Alemana] en 1989», explicó Holger Zastrow, jefe del FDP en Sajonia. «Él luchó con valentía y sin miedo por sus convicciones … él habla desde el alma y lo que ha hecho para este país, no es algo que se olvida fácilmente».
Para Merkel, Gauck sólo tiene palabras de elogio: «Ella es innovadora, imaginativa, y a diferencia de muchos en este país, no toma de inmediato la posición estática de asumir con pesimismo. Ella es una optimista», dijo.
Fuente: Guardian, El País, EFE.
Maestras musulmanas en una escuela de niñas se han burlado de estudiantes cristianas por motivo de su fe, las han golpeado, y presionado a convertirse al Islam y las han obligado a limpiar los baños y aulas de la escuela después de las clases, según cristianos del área. Maestras musulmanas en la Escuela Secundaria Superior Gubernamental en la aldea No. 79-NB (Northern Branch o Sucursal Norte), Sargodha, han abusado tanto de las estudiantes cristianas, que dos de ellas se han retirado, dijo una alumna de 16 años de edad identificada solo como sana.
“Las maestras femeninas musulmanas radicales se burlan y molestan a las estudiantes cristianas desde el inicio del día escolar hasta el fin,” dijo. “Debido al comportamiento despectivo por motivos religiosos de parte del personal y la directora musulmana, las estudiantes cristianas se sienten abatidas, deprimidas y frustradas. Mi corazón está totalmente quebrado por la intolerancia y la discriminación.”
Rebecca Bhatti, una alumna del décimo grado de 16 años de edad, dijo a Compass Direct que salió de la escuela gubernamental porque las maestras y la directora llamarían a las niñas cristianas a la sala de docentes durante el receso y las obligaban a lustrar sus zapatos o lavar su ropa interior y otras prendas. “Si alguna niña se negara a las órdenes de cualquiera maestra musulmana, será castigada,” dijo Bhatti mientras corrían sus lágrimas. Cuando le cuestionaron sobre los abusos, la directora Ferhat Naz dijo a Compass que disciplinaría a las maestras, si una investigación descubriera que las acusaciones son verdaderas, pero residentes locales reclamaron una investigación independiente, siendo que la misma Naz se encuentra entre las acusadas.
Fuente: Compass Direct
El primer ministro de la Autoridad Nacional Palestina (ANP), Salam Fayad, y el titular israelí de Defensa, Ehud Barak, se reunieron hoy en Jerusalén en el primer encuentro del más alto nivel entre ambas partes en año y medio.
La entrevista tuvo lugar a primera hora de la tarde en un hotel de la parte occidental de la ciudad, y en ella ambos líderes abordaron cuestiones relacionadas con la seguridad, la economía y la coordinación en varios niveles.
“En el transcurso de la reunión se analizó la actividad de las fuerzas policiales de la ANP para preparar los pasos fronterizos en Gaza con el fin de ampliar el abastecimiento de productos de uso civil a ese territorio, según la decisión del Gobierno (israelí)”, reza un comunicado del Ministerio de Defensa de Israel.
Ambos dirigentes también trataron la “coordinación en proyectos conjuntos”, así como la continuación de la cooperación en materia de seguridad y asuntos económicos en la Cisjordania ocupada por Israel.
“Al final de la reunión acordaron que sus respectivas oficinas mantendrán el contacto directo a fin de incrementar la coordinación y respuesta a asuntos que requieran un tratamiento directo y rápido entre las partes”, concluye el comunicado de Tel Aviv.
La Oficina de Fayad afirmó en un escueto comunicado que en la reunión se estudiaron asuntos relacionados con los intentos de poner fin del bloqueo de la franja de Gaza, la situación de miembros del Consejo Legislativo Palestino (Parlamento) de Jerusalén y otras “cuestiones que sirven al interés de los dos pueblos”.
El primer ministro de la ANP abordó la reciente decisión de Israel de expulsar a cuatro diputados del grupo islamista Hamás oriundos de Jerusalén, en medio de la preocupación de la población palestina de la ciudad por sus derechos como resientes.
El de hoy es el primer encuentro oficial de dirigentes palestinos e israelíes desde que Israel lanzó una ofensiva militar en la franja de Gaza entre diciembre de 2008 y enero de 2009, que dejó 1.400 palestinos muertos (en su mayoría civiles), y supuso la estocada al anterior proceso de paz directo, conocido como de Annapolis, en el que las partes se encontraban embarcadas desde un año antes.
Desde entonces, el diálogo para buscar una solución al conflicto de Oriente Medio sólo se ha podido reanudar de forma indirecta con la mediación de Washington, un proceso que se inició en mayo pasado y tiene un plazo previsto de cuatro meses.
Ambas partes han insistido en que la reunión de hoy no se enmarca en las actuales negociaciones de paz, de las que de momento no se han producido avances visibles.
La ANP rechaza emprender el diálogo cara a cara mientras Israel no cese por completo la construcción en las colonias judías en el territorio palestino ocupado.
La cita tuvo lugar en la víspera de que el primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, viaje a EEUU, donde se entrevistará mañana con el presidente de ese país, Barack Obama.
Barak, quien lideró el Ejecutivo israelí entre 1999 y 2001 y las negociaciones de Camp David y Taba con el entonces dirigente palestino Yaser Arafat, visitó recientemente Washington, donde viene siendo recibido como interlocutor israelí no sólo en asuntos estrictamente relacionados con la Defensa, sino también políticos.
El ministro israelí es el jefe del Partido Laborista, la tercera formación en importancia de la coalición de Gobierno en Israel, cuyos líderes han amenazado con abandonar el ejecutivo si en los próximos meses no hay conversaciones serias con los palestinos.
Fayad conocido por sus posiciones moderadas, lidera un Ejecutivo leal a la ANP y que gobierna en Cisjordania, debido a la división política en los territorios palestinos y el control de facto de la franja de Gaza por el movimiento islamista Hamás.
Barak y Fayad coincidieron el pasado mes de febrero en un panel conjunto en la conferencia anual de seguridad de Herzliya, al norte de Tel Aviv, donde se limitaron a estrecharse la mano.
Vía EFE
Israel tiene más que perder que Turquía si Ankara cumple su amenaza de romper las relaciones bilaterales, por no recibir disculpas del gobierno de Benjamin Netanyahu por el asalto a la flotilla de ayuda a Gaza, en el que murieron nueve ciudadanos turcos, dijeron analistas.
“En esta prueba de fuerza, Israel tiene más que perder que Turquía, que es miembro de la OTAN y mantiene vínculos más estrechos con el mundo musulmán. Puede prescindir más fácilmente de nosotros, que somos un pequeño país aislado en la región”, destaca Ofra Bengio, especialistas en relaciones israelo-turcas.
Este lunes, Turquía anunció el cierre de su espacio aéreo a los vuelos militares israelíes, en represalia por el asalto al ferry “Mavi Marmara”, integrante de la flotilla de ayuda a Gaza, en el que murieron nueve ciudadanos turcos. Ankara amenazó con romper las relaciones si Israel no pide disculpas, y exige compensaciones para las familias de las víctimas.
El gobierno hebreo reaccionó rápido diciendo precisamente que “no se disculpará jamás por tener que defender a sus ciudadanos”.
“Estamos ante dos gobiernos muy ideológicos”, dice Bengio, profesora en la universidad de Tel Aviv. “Los turcos han presentado demandas exageradas, y los israelíes deberían haber mostrado una mayor flexibilidad”, añade Ofra Bengio, que ve “muy difícil alcanzar un compromiso”.
Concretamente, el ámbito en el que Israel podría salir perdiendo más es el de la cooperación militar.
Ambos países, antaño aliados estratégicos, firmaron un acuerdo bilateral en 1996, pese a la indignación de los países árabes y de Irán. Ese acuerdo ha permitido a Israel multiplicar las ventas de armas y los contratos de mantenimiento de equipos con el ejército turco.
Varias empresas israelíes fueron así encargadas de modernizar un centenar de cazas F-4 y F-5 turcos. Israel también ha vendido a Turquía misiles y equipamiento electrónico, le ha suministrado drones y material de vigilancia y le ha modernizado 170 tanques de tipo M60.
Por su parte, Turquía ofreció a la aviación israelí, limitada en sus ejercicios, entrenarse en la gigantesca meseta de Anatolia en el marco de maniobras conjuntas.
“En cuanto a abrir el espacio aéreo turco a aviones israelíes para bombardear las instalaciones nucleares de Irán, estaba descartado, incluso cuando los dos países se llevaban mejor”, matiza Dorothée Schmid, especialista de Turquía en el IFRI (Instituto Francés de Relaciones Internacionales).
Para Bengio, “sólo Estados Unidos puede y debe intentar una reconciliación entre estos dos importantes aliados de Washington”.
Para Zvi Elpeleg, ex embajador israelí en Turquía, “Israel está pagando el precio del rechazo de Europa de integrar a Turquía. Los turcos pensaron durante mucho tiempo que Israel era una vía para influir en Bruselas. Pero ya no se lo creen”.
Un análisis compartido por un alto diplomático israelí: “Desgraciadamente, Turquía está cambiando de rumbo, intentando despertar el viejo sueño de un retorno al Imperio otomano, y todo en detrimento de Israel, que le sirve de cabeza de turco”.
En el frente económico, Dany Catarivas, encargado de las relaciones internacionales de la patronal israelí, asegura que los contactos entre empresarios privados de ambos países se mantienen.
“De ambas partes, los patrones están de acuerdo en no mezclar la política y los negocios, y en no perjudicar unos intercambios que ascienden a cerca de 3.000 millones de dólares anuales”, destaca.
Vía “AFP”
* Asamblea legislativa aprobó decreto para lectura obligatoria en las escuelas “para frenar violencia”
* Conferencia Episcopal lo rechaza, ya que intentando parar un conflicto, van a provocar otro peor de carácter religioso
SAN SALVADOR
AFP
La Iglesia Católica salvadoreña se declaró hoy en contra de la lectura obligatoria de la Biblia en las escuelas del país, como dispuso recientemente el Congreso, por considerar que creará “más división” entre la población, y pidió al presidente Mauricio Funes impedirlo.
“El decreto que impone la obligación de leer la Biblia, aparentemente, pareciera ser para los diputados una buena iniciativa y una solución al problema de la violencia, sin embargo, no es así, por el contrario, provocará la lucha entre religiones, y eso también es otra clase de violencia”, señaló la Conferencia Episcopal de El Salvador (Cedes) en un comunicado.
El jueves, el Congreso salvadoreño aprobó un decreto mediante el cual se vuelve obligatoria la lectura de la Biblia en las escuelas públicas todos los días antes del inicio de las clases, como medida para “fomentar valores morales” y combatir la violencia desde las escuelas.
El Arzobispo de San Salvador, monseñor José Luis Escobar afirmó, basado en el comunicado de la Cedes, que ni la Iglesia Católica ni ningún otro grupo religioso había sido tomada en cuenta por los diputados para formular el decreto. “La lectura obligatoria de la Biblia en las escuelas es una verdadera falacia, porque pareciera ser una iniciativa conveniente pero no lo es. La escucha de la palabra de Dios exige un ambiente de fe, el cual no existe en la escuela pública, la palabra de Dios exige explicación para ser bien entendida y ese decreto prohíbe la explicación”, argumentó.
Ante “la inconveniencia” que plantea esta lectura, tarea que según la Iglesia corresponde a la familia, la Cedes pidió al presidente Funes “vetar el decreto”, pues de lo contrario se generará “más división y lucha” entre los salvadoreños.
Actualmente el decreto es analizado jurídicamente en la Presidencia para que Funes decida si lo aprueba, lo devuelve con observaciones al Congreso o lo veta.
En el llamado “techo del mundo” los cristianos son perseguidos tanto por monjes budistas como por los comunistas chinos. El establecimiento de misioneros es difícil debido a las trabas que pone el gobierno. Por lo mismo, la radio constituye una herramienta muy útil para la evangelización.
Como es sabido, la antigua nación conocida como “el techo del mundo” a causa de su ubicación alta en las montañas del Himalaya, actualmente es considerada territorio de China. Esta región del mundo ha estado envuelta durante siglos en oscuridad espiritual. En su religión tradicional, llamada Bon, han sido comunes los hechizos y otras prácticas de brujería. Cuando el Tibet fue ocupado por China, se introdujo el Budismo y se mezcló con los rituales del Bon, dando lugar al Budismo Tibetano, en el que se practica la brujería y la magia.
La persecución provoca un constante éxodo de cristianos ya que es más fácil para ellos vivir el Evangelio en la emigración. A pesar de los límites que impone el gobierno para el establecimiento de misioneros en el Tibet, el mensaje de Dios les llega a los tibetanos en su idioma a través de emisoras de radio.
Fuente: Alianza Evangélica Española – Edición: ProtestanteDigital.com
Cristianos de Marruecos alertan que extremistas musulmanes marroquíes alientan al Gobierno para perseguir a los cristianos y utilizan las redes sociales como Facebook y Twitter para exponerlos y vilipendiarlos.
Un ejemplo es el usuario Gardes Maroc Maroc que ha expuesto 32 publicaciones con imágenes con docenas de cristianos conversos, llamándolos “evangelistas hienas” o “lobos con pieles de cordero” que buscan “sacudir la fe de los musulmanes.” Las publicaciones en este perfil están en árabe y convergen con la ley anti-proselitismo de Marruecos, que prohíbe los esfuerzos para “sacudir la fe de los musulmanes”.
En las imágenes expuestas se presentan a cristianos convertidos con información detallada de sus familias, sus trabajos, donde se congregan, sus direcciones e incluso con anécdotas que se utilizan para calumniarlos.
En algunas imágenes se agrega el texto de “marroquíes convertidos en hienas” al referirse a cristianos nacionales.
Desde marzo de este año, el gobierno de Marruecos ha expulsado a más de 100 cristianos extranjeros por “proselitismo” sin tiempo suficiente para que los afectados pudiesen coordinar su salida.
A la par se ha desatado una campaña nacional para vilipendiar a los cristianos en Marruecos. Más de 7.000 clérigos musulmanes han firmado una comunicado denunciando las labores de las organizaciones cristianas base de “ayuda al terrorismo religioso”, según ha informado Compass Direct.
En su perfil de Facebook, Gardes Maroc Maroc pide a las autoridades marroquíes que investiguen a los padres adoptivos de los niños de la aldea de Ain Leuh, que se encuentra a 50 kilómetros al sur de Fez. Allí se asegura que cristianos locales, bajo las órdenes de “misioneros extranjeros”, están tratando de adoptar a esos niños para que sus esfuerzos cristianos no queden “en vano”.
Desde que se inició la expulsión de cristianos en Marruecos, la situación de los cristianos locales se ha vuelto muy tensa. Algunos cristianos han sido interrogados por las autoridades policiales quienes se mofan de su fe e incluso han pronunciado amenazas de encarcelación e incluso de ejecución.
entrecristianos.com
Su 
talento les ha llevado a lo más alto de la competición: disputar un mundial. Viven el sueño que muchos quisieran cumplir y lo agradecen a Dios. Los brasileños Kaká y Lucio, el centrocampista paraguayo Jonathan Santana, o Vincent Enyeama, el portero nigeriano que amargó el debut de Messi, hablan de su fe sin tapujos. Aunque la FIFA no les deje manifestarlo en el terreno de juego, su testimonio sale a la luz.
A su compañero Cabañas le pasó algo parecido hace poco. Y como el delantero, Santana pudo seguir vivo para contarlo, volver a jugar al fútbol y debutar ante Italia en un Mundial. Y todo gracias a una intervención divina, a la ayuda de Dios. «Él me salvó», asegura, haciendo gala de una fe que impregna todas las facetas de su vida.
ESQUIVÓ LA MUERTE… Y DA GRACIAS A DIOS
Nacido en Buenos Aires hace 28 años, Santana comenzó su relación con el balón a los ocho años en el club General Paz del barrio porteño de Mataderos. Se formó en las categorías inferiores del San Telmo, pasó al Almagro y en 2001, a los 19 años, debutó en la Primera División argentina.
La vida le sonreía, aunque todo estuvo a punto de truncarse el 3 de febrero de 2002. Aquella jornada, Santana se dirigía a Ezeiza, a un entrenamiento de su equipo, por la autopista 25 de mayo en un Renault Megane que conducía su padrastro cuando, a la altura de Villa Solati, un Twingo se colocó a su par y dos desconocidos le dispararon tres balazos del calibre 22. El futbolista recibió el impacto de dos proyectiles, uno en el hombro y otro en el cuello, por lo que tuvo que ingresar en el hospital en estado crítico. Allí fue sometido a una traqueotomía de urgencia y a una intervención quirúrgica que acabaron salvándole la vida.
Su evolución fue satisfactoria y, de forma increíble, seis meses después Santana volvió a vestirse de corto con el San Lorenzo de Almagro. Posteriormente pasó a River Plate y actualmente milita en el Wolfsburgo, una carrera notable que, después de obtener la nacionalidad paraguaya en 2007, le ha permitido alcanzar la condición de mundialista.
El centrocampista recuerda todavía aquel episodio trágico que a punto estuvo de terminar con su vida y no duda en reconocer, debido a su profunda religiosidad, que la intervención divina fue fundamental en su salvación. «Yo ya había aceptado a Cristo en mi corazón mucho antes de aquel episodio, aunque admito que me sirvió para afianzarme en mis creencias y poder superar ese mal momento. Soy muy creyente. Entiendo perfectamente que para aquél que no conoce a Dios esta frase resulte chocante, pero yo viví muchas cosas en las que él me ha mostrado que tiene fidelidad. Yo soy cristiano, pero lo mío es una forma de vida y sé que Dios tuvo mucho que ver en que yo me salvara aquel día. Después de aquel capítulo de mi vida conocí mucho más a Dios. Me di cuenta de que no consiste sólo en leer la Biblia, sino en tomarle como un amigo», relata.
Su fe es conocida en Sudamérica desde hace muchos años. Durante su periplo en River Plate, Santana lideró junto a Radamel Falcao, actual delantero del Oporto, un grupo que algunos bautizaron como La banda de Dios y en el que varios futbolistas se reunían en una iglesia para orar, leer la Biblia y relatar sus experiencias personales. El paraguayo reconoce que cada vez que sale a jugar pide a Dios que le proteja, pero admite que «tengo claro que él no siente predilección por ninguna camiseta de fútbol, por lo que la oración la aplico más en mi vida personal».
Nueve años después de ver de cerca la muerte, Santana sigue teniendo claro que fue la intervención divina la que hoy le permitirá debutar en un Mundial (ayer, ante Italia). «Es por su amor por lo que yo vivo y quiero vivir. Y ese amor es para todo el mundo, no hay excepción. Por eso hay que tomar una decisión en la vida y veces humillarse ante Dios. Él siempre nos va a estar esperando con los brazos abiertos».
ENYEAMA, LA «MANO DE DIOS» ANTE MESSI
El portero nigeriano Vincent Enyeama no pudo disfrutar plenamente en su primer partido del Mundial. A pesar de ser designado el mejor jugador durante los 90 minutos, su equipo perdió ante la poderosa selección argentina. Sin embargo, si alguien evitó una goleada fue Enyeama, que evitó en varias ocasiones el gol de Messi, Higuaín o Tévez.
«Mi secreto es Dios», afirmó el portero. «Creo mucho en Dios y él marcó la diferencia. Dios es mi secreto. Me tranquiliza», insistió. Enyeama tapó cuatro tiros con destino de red nada menos que a Messi y dos a Higuaín. Despejó balones que buscaban rincones lejanos y también ganó un par de mano a mano.
El portero, quien milita en el Hapoel israelí desde el 2007 y juega en la selección desde el 2002, dijo que le atrapó tantos balones a Messi porque vio «varios partidos de la liga española, pero sobre todo por la gracia de Dios».
FRANCO, SELECCIÓN DE MÉXICO
Como una bendición de Dios, así calificó el delantero de la Selección Mexicana, Guillermo Franco, el hecho de poder jugar la inauguración del Mundial de Sudáfrica 2010.
«Es una bendición de Dios, no todo el mundo tiene la posibilidad de inaugurar un Mundial, somos concientes de los millones que presenciaron el juego. Más allá de los grandes nombres y de las personalidades, para nosotros es una bendición de Dios el hecho de ser los escogidos para poder inaugurar una Copa del Mundo», mencionó el atacante.
Esta es la segunda Copa Mundial de la FIFA para el delantero del West Ham United tras su participación con el Tricolor en Alemania 2006. Franco es reconocido como un cristiano comprometido. Durante la celebración del campeonato de la selección mexicana en la Copa de oro 2009 al Guille Franco, mostraba con convicción una camiseta con la frase «I Love Jesus», «Yo amo a Jesús».
«THE PRIZE» EN TODO EL MUNDO
El documental «The prize» es una historia de 30 minutos sobre seis futbolistas que esperan disputar la copa del mundo con el deseo de ganarla. Las historias de Lucio o Kaká se encuentran entre ellas. El documental narra cómo estos jugadores descubrieron que el verdadero premio no se encuentra en un balón o en un juego, sino en una nueva vida que sólo puede ser obtenida en relación con Jesucristo.
El documental ya se está emitiendo en varios países, además de ser repartido en clubs, colegios y otras entidades deportivas. Los DVDs del documental han sido traducidos a 49 idiomas.
Fuente: Asociated Press, Mundo Cristiano. Edición: ProtestanteDigital.com.